性自由的哀思


文／山眼

2007年有一部加拿大影片《朱諾》（Juno），講的是這樣的故事：16歲的少女朱諾，第一次偷嘗禁果後，意外懷孕。在父母的理解和支持下，她生下了孩子，並將孩子交給一直渴望做母親的人撫養。之後，17歲少女的生活繼續著，單車，吉他，陽光和男朋友，像從未發生過任何事一樣。

這部片子以倔強少女的完滿結局告訴人，女性在對待身体內蠢蠢欲動的性慾望，以及性的尷尬結果時，可以多麼的堅強灑脫。懷孕少女，開明父母，期待孩子卻不育、婚姻破裂的年輕夫婦……每一個人似乎都因堅持，而最終開創了一個“雙贏”甚至“多贏”的局面。

且不說這樣的結局有多少現實性，從效果看，這電影是從側面迎合了當今世代對未婚先孕和性自由的寬容，甚至吹捧。

在現今社會，性自由簡直是我們最華麗、瀟灑的“自由”。同居司空見慣，婚外性、一夜情也不少，還有其它更為“驚世駭俗”的性事件，使人的抗羞恥能力不斷創出新高。

世界潮流

當西方社會從精神一元化中走出來，顛覆了基督教思想的傳統主導地位之後，開始有些東張西望地向後現代邁進。在後現代這鍋雜拌粥裡，雖說甜的、辣的樣樣俱全，但自由主義和個人主義，無疑還是討人歡心的主料。社會漸漸形成這樣的共識，那就是個人的權利和自由高於一切。在個人私生活的領域，公共道德需要小心翼翼地迴避。

作為私生活中最私密的那一部分，性，自然是最快逃避了道德論斷的“世外桃源”了。在這世外桃源裡，薩特和波夫娃，20世紀思想界舉足輕重的人物，可以在存在主義的路上稍作停留，用亢奮的肉体活動，向人間宣告他們驚世駭俗的享受。兩位大師永遠新鮮的胃口，引領著20世紀的性和愛，進行了“偉大”的分離。

女性意識

波夫娃點燃的第一簇現代女權主義的煙火，喚醒了幾千年來作為“第二性”的女人的自我意識和人生實現感。女人們厭倦了沒有自我、沒有個性的傳統角色，渴望著頭腦和身体的雙重自由。作為對多年壓抑和踐踏的反抗，女性希望自己像毛毛蟲蛻變一樣，甩脫性事上的被動帶給她們的卑微感和被支配感，以為這樣就可以變成美麗斑斕、自由飛翔的蝴蝶。

因此，現代女性向世界宣告：我有自由主宰我的身体，我和男性有同等的享受性的權利。她們認為，兩性平等最重要的一面，就是她們也可以像男人一樣隨意享受性的快樂，而不必負擔那千百年來無法逃離的責任和束縛。

可不是嗎，發達的現代醫學，使得性可以獨立在生育之外。而過去幾千年裡，女人的存在價值，和生育息息相關。有多少女性的一生，在愛、性和生育之間無望地遊走，比如德伯家的苔絲，比如安娜卡列尼娜。

現在的女性，只要懂得使用安全套，似乎就沒什麼大不了的後果。即使一不小心有了孩子，還可以送給別人養育，就像朱諾。但問題是，生活真的能夠如影片《朱諾》一樣簡單？所有的事故只要進行技術性處理，就可以“事如春夢了無痕”嗎？

易碎贗品

對於今天許多女性而言，性可能是愛情的禮物，這個禮物娛人悅己：或是可以討對方歡心，或者是順從了自己的荷爾蒙──人為什麼要和自己的慾望對抗呢？何不好好享受一下“芙蓉帳暖度春宵”呢？

無論是哪種原因，性都似乎在親密關係中扮演了重要的角色。不妨看看好萊塢電影裡，或朦朧，或激烈的做愛鏡頭。若沒有這些鏡頭，觀眾的觀賞興趣要大打折扣了。甚至還有人說：“愛是做出來的！”極端的例子是電影《色戒》裡的王佳芝，在李安的安排下，成就了一個由性的慘烈到愛得慘烈，甚至理想、人生瓦解殆盡的悲劇人物。

按理說，性的隨意和自由，理應創造出更多的愛。但奇怪的是，現今社會反倒稀缺愛情，人缺乏愛的能力。而越是沒有愛，人越急於“做”出些愛；越是沒有愛，人越是忍不住提前享受一下愛的部分愉悅。而“做”出來的“愛”又迷惑了人，似乎在那短暫的過程中，寂寞者已接近天堂。於是“聰明人”肉体上了床，同時就把沉重、複雜的心靈渴望丟在床下──卻也就此和那因沉重而深厚、因等待而珍貴的愛情，擦肩而過了。

我想，所謂性能做出愛來，大概是因為肉体的溫暖具有暫時的迷幻效果，以至於讓人忘卻了雙方精神和價值觀上的衝突。可是，這些衝突並不會在性的高溫熔爐裡消失殆盡，只是暫時潛伏在床下。在時鐘滴答著掃過一個又一個晨昏之後，它們終會像魔鬼一樣伺機而動，將床上那兩個不知何為真愛的人一網打盡。

所以，如果性真的能做出愛來，我相信那也是易碎的贗品。

愛情這真品的代價之高，分量之沉重，對於享樂主義時代缺乏耐心和專注的人而言，是不可承擔之重。

麥道衛在《真愛需要等待》（Why True Love Waits）這本書裡，採訪了許多有過婚前性行為的女人，她們無一例外地對當年過早的性行為感到後悔。她們當初或是出於好奇，或是為了討好男友，義無反顧地嘗了禁果，還頗為自己的敢作敢為而自豪。而經過人生歷練之後，回過頭再看來時路，她們才明白，自己所要的和應該恐懼的是什麼。

性的神話

人對性有過多的期盼，性的快樂被過度崇尚，這就是性的神話和迷思。有人說：現代社會有三粒毒藥：消費主義、性自由和成功學。其中，性自由以人性為噱頭，告訴人追逐性快樂是多麼舉足輕重。“只要我願意，有什麼不可以”，而且，“只要我願意，現在就可以”。

如今，更有人將性看作一種必不可少的成人娛樂，是最流行的娛樂方式。還有人搬出教育大師孔子的話：“飲食男女，人之大欲存焉”， “食、色，性也”。不過，就連飲食也有飲食的規矩，一日三餐，葷素搭配。濫食過度，不僅傷脾胃，也傷身体。而性更非吃飯那樣簡單，豈可輕易地消費？

一年前的豔照門事件，雖然從法律上講，陳冠希和其他女星們，是隱私被窺的受害者，但是他們為什麼還要向公眾道歉呢？既然個人在臥室裡的行為完全不與他人相干，未婚男女跟誰上床純屬自由，自拍自樂的愛好，旁人也無可非議，為什麼大眾輿論還會譁然？是因為大眾對明星還有“清純”的期望嗎？奇怪，“清純”不是已經被社會棄如敝屣了嗎？還是說，人們心底仍然隱藏著一絲不墮落的希望？

聖經傳統

我們從聖經的教導，可以總結出一些簡單的原則：人要尊重自己的身体，婚姻之內的性受到祝福，婚姻以外的性是罪。

討厭約束的人不會對此高唱讚歌，但是，恰恰是人性的短視，需要規約和導向。性道德並不是道貌岸然的禁錮，其存在是為了人類自身的幸福。性可享受，但性本身是不能自給自足的，它只有在一定的框架中，才能達到圓滿，這框架就是誓約和委身。

只有性、沒有誓約和委身，這不是愛。真正的愛，是“無論順境或是逆境，富有或是貧窮，健康或是疾病，不離不棄，至死不渝”，是“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”，這樣的愛，才會真的“永不止息”。

這個世界上，真正使人心滿足的是愛，人性最深的訴求也是愛。若沒有真正的愛，性便成為一個掉了底的盒子，那渴望把自己最寶貝的歡樂寄存在盒子裡面的人，最終會失望地發現所託非物。

作者來自陝西西安，現居加拿大溫哥華，現為電氣工程師。