| 文／逆風 |
| 人應該活出自己的尊嚴與本真，即使外面的世界和人們怎樣惡劣，人都不應該為自己的沉淪找藉口。 |
序曲 他曾經寫下一首歌曲，來表達他的信仰，就讓這首歌曲做他的信仰見證的序曲吧！ 世界縱有勞苦重擔，我們也受痛苦鞭傷，但是我們不再憂傷，因為我信愛是永恒。 大海雖有潮起潮落，人生也有風霜雪雨，但是我們不再徬徨，因為我信雨後彩虹。 世界縱有罪惡幽暗，太陽也曾被雲遮蓋，但是我們不再絕望，因為我信主必得勝。 詩人的夢與夢中的詩人 他曾經在寫給他心愛的姑娘的那本《心靈的故事》中，寫下了這個主題。詩人有夢，詩人活在自造的夢中，是世人的不解與冷漠成就了詩人；詩人驀然驚醒，原來世人不需要詩人。于是他自我疏離，我行我素，懷著一種“誰終將劃亮閃電，誰必將如雲漂泊”的信念。 是一種信念和習慣，支撐了詩人的生活，詩人的意義建立在詩人自造的理想國中。這是千年的太息，百年的孤獨。 但是當理想的大廈——詩人的夢傾倒崩潰後，還有什麼給詩人活著的勇氣和希望？ 他生活在一個貧苦的家庭，不是由于父輩的懶惰和愚頑，然而不公的開始，定格了人的一生。這是一個時代的悲哀和歎息。 媽媽的淚水和忍耐，給他的是一種辛酸深沉的愛和一種正直的人格。同學的一杯水，激起了他強烈的自尊。“天行健，君子以自強不息”，他信奉著個人奮鬥，除了奮鬥，他別無選擇。 他走得很順利，他是一個永不滿足的浮士德，他要用他的血淚和人格，為自己樹立一座人生的豐碑。然而更大的成功引起他更大的自卑。又有誰能留住眼前的一切到永恒？等待他的如果不是在追求中死亡，就是在滿足中墮落。 無法證實且無法證偽時 那年復活節他第一次接觸福音，一曲〈因他活著〉，掃除了非典的陰霾和他心中的幽暗。在團契裡，他找回一種人生的本真，弟兄姊妹的愛使他感動。 然而他是一個不畏懼思考的人，他的信仰之路是一條思考之路，他的信仰必須穿越從大腦到心靈的隧道。信仰必須立足于真理上，否則就會成為一種別有用心的道德說教。滿嘴皮仁義道德，滿肚子男盜女娼，中國的歷史教訓還不夠深重嗎？ 儘管理性的盡頭是無盡的空白，但他決心用足他有限的理性。他發現有神論和無神論都無法證實和證偽，信仰于他是一種人生路向的選擇。因為他覺得有限的人活在不完善的世界中，人不應該放棄理想國的追求。這是自由意志賦予人的責任——人應該活出自己的尊嚴與本真，即使外面的世界和人們怎樣惡劣，人都不應該為自己的沉淪找藉口。 他雖然不能確證自己所信的，但他相信千百年來人們深信不疑，以致不惜用生命去捍衛的信仰，絕不是一種虛幻的迷信，也不相信這是一種自欺欺人的心理安慰──自己都不相信，又怎麼會為之付出生命？那些“無知”的漁夫，那些驚慌遁逃的門徒為何歸回？殉道者的血又說明了什麼？十二門徒的殉道，難道不足以引起人們對福音的深思和確信？他相信聖經所啟示的一切了。 為萬世開太平之定限 不過在此之前，他曾信奉過儒家，帶著一種“自強不息”的剛毅，走著他個人奮鬥的道路。他也做好了悉見五蘊皆空，採菊東籬的準備。還自嘲孔子也曾困頓陳蔡，藜羹不糝。自己但待到孟子的“五百年必有王者興”之時，或就可成為“其間必有名世者”了。 如今他問自己：你可以選擇儒家，但是當你高喊“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”時，你是否意識到宏大話語背後人生的定限？未知生、焉知死，連生死都不敢直面，又談什麼人生的不朽？一個不追求真理，一個迴避真理的人，又怎能“為萬世開太平”？ 佛說，終生皆苦，一切源于人的貪嗔癡。悉見五蘊皆空，你又為何這樣執著，為何不拋去一切名利權勢，用三昧的真火燒盡一切福祿壽的圖騰，去追尋一種人生的涅槃？然而虛無中能追求到意義嗎？涅槃的追求何嘗不是一種執著？人真的有成聖的佛性？自造的偶像真能給人帶來安康？ 幸而這裡還有另一種信仰。有一位神，本可以坐在榮耀的寶座看著人類墮落，然而他愛世人，為了救贖人類的罪惡，被釘死在十字架上。三天後卻從死裡復活。因他的鞭傷，人們得到了醫治；因他的鮮血，人們得到了救贖。犧牲的愛，戰勝了一切罪惡，戰勝了無知冷漠帶來的仇恨，也戰勝了死亡，給罪人，給苦難中的人們，帶來了福音；也給那些為富不仁，無惡不作的、悖逆上帝的人，帶來審判的宣告。 天國近了，你們應當悔改，因為上帝是信實、慈愛和公義的。在神的審判台前，又有誰能站立得住？但是神愛世人，甚至賜下自己的獨生子，叫信他的人不至滅亡，反得永生。上帝給人選擇的自由，但是人必須承當起由選擇而來的責任！ 他敬畏真理，他願意選擇這樣的人生，于是他接受了這樣的信仰。 只放下因之而來的驕傲 他曾執著于所得所失，但如今，他發現失去的只是虛無的幻象和人生的鎖鏈，所得的是永恒的生命、無盡的恩典、真正豐盛的人生。他過去總生活在別人和自己編織的夢中，現在他可以活在真理和自由中。 他曾執著于娜拉出走後怎麼辦的掙扎中。他擔心自己可能歸回和墮落，因為魯迅曾經悲觀地預言，娜拉走後必定是歸回或墮落死亡。但他漸漸明白，聖靈與他同在，他已是新造的人。他的信靠不是一時的衝動，而是深思後人生路向的選擇。更何況上帝施恩的手正護庇著他，又有什麼能使神的愛與他隔絕？ 他知道自己不是孤獨的。《宣教的中國》，使他看到復興的火。縱使教會內有著各種的問題，但是這是一個信仰的團体，而不是一個行政的組織。愛在這裡，光明在這裡；真理在這裡，盼望在這裡。他于是願意委身教會。 于是他認罪、悔改、信靠、跟隨，願意忘卻背後，努力向前，向著標竿直跑！這是他人生最大的選擇，一個深思後的選擇。我是誰？我來自哪裡？我將去向何方？我應該做什麼？我有什麼希望？這些絕不是一些無關痛癢的問題，而是一份人們無法迴避的生命答卷！ 知識分子信主不需要放下已有的學識，只需要放下因之而來的驕傲和固執。在與牛津大學的教授及學子的交流中，他明白知識分子對待信仰，要的是一種知性的真誠——敬畏上帝是智慧的開端。 這個世界意義上的死亡 他曾試探神，他的信仰需要確證。他迷戀于神蹟和信仰的此岸和所得。因為他深愛一個女生。他鼓起勇氣對她說的第一句話是：“同學，我們能做個朋友嗎？”此前他們的眼光曾在閃爍中觸碰了一年。他曾為她寫了幾百頁的書信，天南地北、信仰人生，無所不談。早上為她歌唱，為她禱告，送她聖經，因為她的溫柔與善良。 夢中的詩人編織著自己的夢，他渴望神給他一個應許，因為神說過：“叩門就開門，尋找就尋見。”他篤信凡事等待，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。他相信愛是永不止息。然而現實是殘酷的，他沒有機會執著于他願意為之生為之死的愛情。 信仰不是狂熱，也不是幻想，而是真實的生活，他終于明白了。的確，主來了是要叫羊得生命，而且要得更豐盛的生命。但是主給我們的，是我們所需的，而不是所要的。失敗使他再一次明白，有了信仰的人還是會遇到失敗、遇到苦難、遇到試探，還會遇到各種具体真實的問題。但是我們即使被打倒了卻不至于滅亡。功利可以領你進信仰的窄門，但信仰若不昇華為一種超越的追尋，卻永遠停留于現實的證明、功利的計較，那你永遠不會知道信仰是什麼，也不會明白什麼是一個真正的人。 經歷了一系列的試煉，可以說，按世俗的眼光，他徹底地失敗了——他“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的理想沒有了。“天行健，君子以自強不息”的剛毅也沒有了。他甚至放棄了曾為之執著的愛情，放棄了證明真理的勇氣。 理性竟然給信仰讓路，等待他的，就是這個世界意義上的死亡。但是他卻在另外一個世界復活了，他成為了一個新造的人。 雖然他仍真實地活在這個世界上，帶著敬畏，帶著盼望，帶著愛和信，只不過他會記得，他是世界暫時的客旅。穿越從大腦到心靈的信仰隧道，他已經走過了。他期盼著有一天，他也能像保羅一樣坦然地說：“主要我走的路，我已經走完了；主要我守的道，我已經守住了；主要我傳的福音，我已經傳完了！”然後，帶著一種盼望，開始另一個世界的旅程。□ □ 作者現住北京。□ □ |