| ──上帝與你有“約” |
| 文／駱鴻銘 |
| “你當預備迎見你的神。 那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，他的名是耶和華萬軍之神。”（《阿摩司書》4：12-13） |
問﹕我聽基督徒說過什麼“上帝對你有一個計劃”。我不認為有上帝，也看不到有認識上帝的必要。不過，多聽一些的意見也沒有壞處。請問你們基督徒是怎麼看這個問題的？ 答：要現代人思想一個虛無縹緲的上帝，似乎是件不可能的事。“上帝只不過是人的自我投射！”十九世紀的無神論者咆哮著；“上帝死了！”二十世紀的無神論者繼續嘶喊著。對不承認有絕對真理的二十一世紀後現代的“新新人類”來說，“上帝”更是一個“霸道”的觀念。 然而，那個自稱為耶和華的上帝，卻繼續不斷地用那本密密實實、爬滿了文字的黑皮厚書，敲打著人類的心靈。逼得你不得不作出選擇：“聖經”要不就是一本“謊言大全”，出自一個自卑又自大的民族；要不就真如它自己所宣稱的，是創造宇宙萬物的上帝，透過以色列民族的歷史，顯明他自己是歷史的主宰，要與人類立“約”的“計劃書”。而這本計劃書，詳細記載了上帝與人立“約”的詳細條款，告訴我們他是怎麼樣的一個上帝，他對世界的計劃，人怎麼認識他，他對我們的心意，人該怎樣生活，等等。 好，謝謝您願意耐著性子，聽我說說我的一些看法。我當然希望我用心寫的這段文字，能勾起您對上帝的一點興趣；也或許，能幫助您進一步了解聖經這本書，到底與您有什麼關係。為了不浪費您的時間，且讓我們直接切入正題，看看聖經中提到的上帝的計劃（聖經稱之為“約”）到底是什麼意思。 一、上帝與人“立約”的意思，是上帝與人“切”一個約 研究聖經的學者發現，“約”是描述上帝與人類關係的一個很重要的觀念。上帝與人的“立約”，英文是make a covenant（“作”一個約）。在希伯來文裡面，不是中文的“立”，也不是英文的“作”，而是‘karath’──“切”的意思（英文中，度量鑽石的單位“克拉”，就是源自希伯來文這個單詞）。 神與人“切”一個約的意思是，神以自己的生命作擔保，假如他不守約的話，會像這些動物一樣，“被切成兩半”（請看《創世記》15：7-21的記載）。上帝藉著這個記錄告訴人類，他是個信實的守約者，永遠會向願意和他立約、並且守約的人顯明他的慈愛（《申命記》7：9）。 二、“約”是上帝在創造世界以前所計劃的 聖經告訴我們，上帝是個有計劃的上帝，他與人立的約，是根據他在創造世界以前就預定的美意（《以弗所書》第一到第三章）。他對宇宙的計劃，不是突發奇想、隨興所至的，他從來沒有“備用方案”，不會因為人的行為而改變他的計劃。 這個思想，的確是很難令人想像的，畢竟這是超過人類主体經驗範圍的事。但是，聖經的作者卻斬釘截鐵地告訴我們，一個創造了時間、空間，也就是在時、空存在之前就存在的上帝，竟然能在創造宇宙以前，就定下了歷史的宏規，要“在日期滿足”的時候，“照所安排”的，賜給人“各樣屬靈的福氣”。這真是令人驚訝的思想！ 他也藉著聖經告訴人類，因為他的智慧、公義、慈愛、聖潔，都是無限的、永恒的、不變的，才能成為一個說話算話的上帝，讓我們能因為他的話和他的作為，感到詫異，心生敬畏。所以，從某個角度說，我的確贊同十九世紀那位無神論者的話，“上帝是人的自我投射”。因為人的腦子，的確不斷地在投射出許多符合自己理性標準的“假上帝”。用清教徒的話說，就是“人心是最偉大的偶像製造場”。真的上帝，是不被人類有限的理性所限制的；真的上帝，才會讓人覺得“荒謬”、感到驚訝。 三、“約”是以盟約（Covenant）的形式在歷史裡出現的 近百年來的考古學研究發現，在摩西生活的時代（大約是紀元前1500年前左右）與近東地區，有一個民族，叫“赫人”（Hittite），是個驍勇善戰的民族。當他們戰勝一個民族的時候，就會訂立一個“盟約”（covenant）。 盟約最大的特色，是戰勝者以宗主國的姿態，主動地以宣告的形式，頒佈給它的附屬國；在約文中會強調宗主國對其附屬國所施行過的恩惠，並以此基礎要求其附屬國的忠誠與順服。約的條文，完全由宗主國訂立，不需要與附屬國商量（這是與社會上一般的“契約”最大的不同）。盟約內容包括立約者的自我確認、歷史序言、誡命、守約的祝福與背約的咒詛、約的保存與誦讀，等等。 如果我們仔細研究聖經中的摩西之約（主要記載在《出埃及記》、《申命記》中），就會發現，上帝借用了當時歷史的文件体裁，作為傳遞訊息的形式；而其中的訊息，卻又超越時空的限制，向古往今來的人類傳遞。聖經向我們表明，上帝是一位願意主動向人說話、與人立約的神，他借用人類的語言和文字，向人闡明他的心意，使我們不會在黑暗中摸索，這正是我們可以認識神、認識真理的保證。 四、“約”的主要內容 研究聖經的學者，發現聖經中提到的“約”，至少包括挪亞之約、亞伯拉罕之約、摩西（西乃山）之約、大衛之約，等等。但是，歸納整本聖經的內容，可以得到一個貫穿全書的“約”的主題，就是“在基督裡”。也就是說，這些看似不同的“約”，雖有不同的形式，在歷史不同的階段逐漸地展現，但都指向一個最終的內容，就是“以馬內利：神與人在基督裡同在”。 聖經告訴我們，上帝為亞當創造了美好的伊甸園，可以享受與神同行的祝福。亞當本來是無罪的，有神的聖潔、公義、智慧的形像（《創世記》1：26，《以弗所書》4﹕24），但是他違背了上帝的話，犯罪墮落了，成了一個背約者（見《創世記》第一到三章），因此受到“死”（也就是“與上帝隔絕”）的處罰。神學家稱這個約為“行為之約”（註1），因為這個約的成功與失敗，是根據亞當自己的抉擇與行動。 亞當及其後裔，也就是全人類，都成了“在亞當裡”的背約者，無法藉著此約得生命。這是神所設立的“代表”的原則（見《羅馬書》第五章，《哥林多前書》第十五章）。 但是，上帝並沒有讓宇宙成為一個犯罪者的地獄，直到自我毀滅為止。因著愛我們的大愛，以及豐富的恩典與憐憫，他在人類歷史中，鋪陳了在創立世界以前就計劃好了的救贖計劃（Plan of Salvation）。這個計劃的高潮，就是使他的兒子耶穌基督成為一個新的“代表”，為“在亞當裡”的世人的罪，被釘死在十字架上，並且讓他從死裡復活。世人靠著這個上帝親自為罪人預備的“中保”（就是神和人之間的橋樑），可以得到拯救，重獲生命。 耶穌基督以無罪的身份與完全的順服，滿足了神所要求的公義，承擔了神對罪公義的懲罰，而上帝會把耶穌基督所成就的義，統統歸算（charge╱credit）給願意信靠他的人，讓人能永遠地“在基督裡”，恢復無罪的狀況，重新享受在伊甸園中，人與神同在、同行的祝福。 這些祝福，包括成為一個榮耀的新的創造（使你“重生”），成為神的兒女，享受與神的交流（禱告）；復活後昇天的耶穌基督也會透過聖靈給你一個清潔的良心，繼續與你同在，讓我們汲取那涌流不斷的“生命的活水”，等等，這些都是上帝主動的作為，是上帝法外開恩，賜給背約者的恩典（白白的禮物）。 上帝在這個滿有恩典的約（所以神學家稱這個約為“恩典之約”）中所要求人作的，就是藉著信心，承認自己只能靠著耶穌基督這個“約的中保”，來到上帝的面前；承認自己的過犯，轉而歸向上帝（悔改），就能得到神在這個聖約中所應許人的一切豐盛，並且有能力過聖潔的生活。 問：我為什麼要接受這樣的安排？這個約真的那麼重要嗎？ 答：也許，你不盡同意這個“代表”的原則，但這卻是上帝的計劃。上帝做事，有他自己的原則，如果你不願意接受“在亞當裡”的懲罰，也就沒有資格接受“在基督裡”的祝福。我們作為一個被創造的人，是沒有權力去質問他的。我們所能做的，是按照上帝啟示給人的聖經，了解上帝的計劃，並且相信上帝。畢竟，聖經中的上帝，是”創山、造風”的那一位，是聖潔、公義、智慧，但也是憐憫、慈愛的，而且是願意“將心意指示人”的那一位，不是一個不會說話、把世界丟棄了的假神。 在這個混亂的世界裡，科技雖然進步，可是人心卻不平安；心中塞滿了忙碌，可是卻絕不充實。究其根由，乃是因為我們都是背約者，失去了與上帝之間原本美好的關係。聖經告訴我們，這個“恩典之約”是上帝給所有背約者的邀請、吩咐與應許。聖經一再表明，只要人願意悔改，上帝是信實的守約者，他樂于敞開雙手，重新擁抱那曾經迷失的“浪子”，重回他的懷抱。這對現代人來說，實在是一大安慰。我們若想經歷這個最真摯的愛，回到這種穩固可靠的關係，就需要回應神對你的呼喚。 朋友，請用心聽我對你的懇求，不要再繼續作個背約者了！上帝已經對你發出邀請、提出吩咐，你要怎麼回應呢？你預備好要迎見他了嗎？□ 註1. 有關“行為之約”與“恩典之約”，以及本文的相關內容，可參考本社出版，呂沛淵牧師所著的《基要神學》（一）第五課，“救恩計劃與恩典之約”，頁39-46。□ 作者來自台灣，為本刊執行編輯。□ □
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