呂允智
| 台灣南投縣九月二十一日的大地震，死亡人數超過兩千，受傷人數近萬，財物損失台幣千億計，不單造成華人的震撼，世界都驚動了。正如八月十七日的土耳其伊斯坦堡大地震，以及九月三十日的墨西哥大地震，各地都在募款賑災，各國紛紛送來緊急救難隊伍與救援物資，盼望儘量減少災難的損失，儘早開始災區的重建。 對基督徒而言，與哀傷的人同哭之外，盡力參與救災重建，療傷止痛也是刻不容緩的當務之急。然而，還有一些在信仰與生活中，面對苦難時值得你我深思的問題。 一．苦難的解釋苦難是奧秘。依聖經說，其源頭出自人犯罪後，所受到的咒詛。 有的苦難是“懲罰性”的，是來自神對罪惡的審判。例如先知約拿警告尼尼微城若不悔改，就要滅亡；又如所多瑪、蛾摩拉城的毀滅，都是如此。但也有的苦難是“救贖性”的，如登山寶訓中的為義受逼迫，或為主受苦；主耶穌的十字架，保羅的生產之苦(加4：19)就都是救贖性的苦難。然而，許多天災人禍所帶來的苦難是“不明原因”的，人不能完全明白，也無法清楚解釋。約伯不知道他的人生是天堂與地獄的戰場，他的朋友一再認為他是犯罪受苦，非但無法安慰他，最後還被神所指責。 基督徒往往會把“不明原因”的苦難，解釋成是“懲罰性”的苦難。再以先知姿態大聲疾呼，指責罪惡，要人披麻蒙灰，認罪悔改。這非但造成苦難中人的二度傷害，也會有妄稱主名的危險。 神說：“誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明？”(伯38：2) 是你嗎？是我嗎？ 二．價值的考驗地震震垮了許多平日看來很好的建築物。所有建築的基礎，混凝土中的鋼筋，都是肉眼看不到的，當震撼力傳來時，就是這些看不見的部份在與外力對抗。同樣地，苦難的來臨也可以檢驗我們信仰的強度與抗震度有多少。 人常常不自覺地把暫時當作永恒，以追尋擁有取代建立關係，這是受到物質主義影響的世界觀與價值觀。這種人生的基礎經不起考驗，所擁有的物質也不能帶來真正長久的豐富。當苦難來臨時，我們才會反省什麼是人生中主要的，次要的還是不重要的東西。 追尋永恒：基督徒要從永恒的角度來看今生的價值，才能真正善用每一天的光陰，作出有限人生中最有價值的投資。 建立關係：人生投資中，最重要的是建立與上帝的關係，其次是在神的愛中，建立與別人的關係。物質是有限短暫，經不起考驗的，但在神永恆的愛中，我們可以得到不能朽壞的價值。 “被震動的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震動的常存。”(來12：27) 這是基督徒人生的寫照。 三．信仰的行動我們不能清楚解釋苦難的原因，但我們應該以實際信仰的行動，來面對苦難的挑戰，來表明神的愛。 信心要有行為：聖經清楚講明神的愛與人的愛息息相關(約13：34，約壹4：20/21)，信心與行為乃一体兩面(雅2：26)。今天許多人以金錢物質的捐獻，來替代愛心憐恤的付出，也許能解決災難物質毀壞的問題，但是心靈的傷痕，需要長期的關懷醫治才能康復。 華人基督徒往往在著重福音使命和社會服務之間還有爭議，不易兩全。但主耶穌是最好的榜樣，祂不僅傳道教訓人，祂也醫病幫助人(太4：23)。 行動要有愛心：面對天災人禍的苦難之後，千瘡百孔的社會人心之中，我們禱告求神的恩典垂憐，使信徒能以愛心與信心帶出實際行動，在人間帶來平安，使天父得到榮耀。 “我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。”(林前13：3) 這是神給每一個華人信徒的挑戰。 結語 本文最後以兩個小故事作結束： 數年前日本神戶大地震，死了約六千人。不久後某華人教會交通分享聚會時，有位老弟兄站起來說：“感謝主，這次震死了不少日本鬼子，我們要繼續禱告，求主多震幾次。” 神戶某日本教會長老十歲左右的孩子，有一天告訴父親說：“從前我的志向是長大了要讀書作大事，現在我改變了。”父親問：“那麼你要作什麼呢？”孩子回答說：“以後我要作賣便當的。”父親很驚訝地問說：“為什麼呢？”孩子說：“這樣再發生地震時，我可以送便當給沒有飯吃的人啊！”□ |